Tamin'ny taonjato maro talohantsika, ny teny nindramin'ireo mpandinika goavana momba ny fitiavan-tena. Ary, na dia eo aza ny fiovana efa nomanin'ny tontolo misy antsika, dia mbola manan-danja hatrany ny tenin'ny filozofa fahiny. Ohatra, fanamarihana ny fitiavan-tena avy amin'ny fehin-kevitr'i Aristoteles, lehiben'ny mpandinika, izay nino fa ny fitiavan-tena no tsy fitiavan-tena, fa ny lehibe indrindra amin'izany fitiavana izany. Ny teoria momba ny egoism dia ahitana fifanoherana maro. Ny olona sasany dia mihevitra ny fitiavan-tena ho hatsaran-toetra, hatsaran-toetra ilaina mba hahatratrarana fahasambarana, ny hafa dia mino fa ny devoly irery ihany no mitondra ny fitiavan-tena. Io fifanoheran-kevitra io dia azo tsapain-tànana amin'ny teny filamatra sy ny fankasitrahana momba ny fitiavan-tena. Epictetus dia nanoratra fa ny fanaovana ny zava-drehetra ho an'ny tena dia tsy midika hoe manohitra ny soa iombonana. Thackeray, kosa etsy ankilany, dia mino fa avy amin'ny vazivazy rehetra izay manala baraka olona iray, ny fitiavan-tena no tena ratsy sy tsy mendrika. Ny fanoherana ny foto-kevitry ny egoism dia nanasongadina ny tsy firaharahiana an'i Ambrose Bierce: "Ny fitiavan-tanindrazana dia olona ratsy toetra ary mahaliana kokoa noho ny amiko." Ary eto ny filazana momba ny fitiavan-tena an'i Yermolova, izay ahitana ny tsipika misy eo amin'ny fitiavan-tena sy fitiavan-tena manimba: "Ny olona rehetra dia manao ny zava-drehetra ho an'ny tenany. Ny iray monja amin'ny fandaniam-bola ho an'ny hafa ary raha tsy izany dia tsy maniry, ary ny hafa ho an'ny tenany amin'ny fandanilany ny hafa ary raha tsy izany dia tsy mahavita. "
"Fitiavan-tena" sy "marary" fitiavan-tena
Ny fanehoana fahafoizan-tena fotsiny dia maneho ny maha-zava-misy ny fitiavan-tena, manantitrantitra ihany koa ireo hevi-dehibe izay heverintsika ho toy ny fitiavan-tena. Manana anjara asa lehibe io fanontaniana io mandritra ny androm-piainantsika. Manipuler les contexts de l'eguie et de l'altruisme, ou vraiment de personnalité ou d'une opposition contre la règlement de la présence de l'île "I", et la réalisation absolument le contrat. Hatramin'ny fahazazana dia nampianarina isika fa ny fitiavan-tena dia lozabe ary ny toetra maha-olombelona dia manana fananana toy ny tahotra ny miseho eo imason'ny hafa. Noho izany, vonona ny fitaovana iray ho an'ny fanodinana. Na iza na iza manao izay tiany avy aminy, na antsoina hoe egoista izy. Ny zaza dia mahatakatra haingana ny rafitra fanodikodinihana toy izany, ary miankina amin'ny toetrany manokana dia lasa mpanamboatra na niharam-boina. Ny fitomboany, dia mitazona hatrany izy mifanaraka amin'ny modelin'ny fitondrantena novolavolain'ny fahazazany. Mifototra amin'ny hevitra napetrakao dia manorina fifandraisana ao amin'ny fianakaviana, manabe ny ankizy araka ny tokony ho izy. Fa inona amin'ny farany? Raha lasa manipulateur ilay zaza, dia fanontaniana momba ny egoisme manimba izany. Tsapany ny tanjony amin'ny fampiasana ny hafa, raha tsy mikarakara tsara ny fihetsiny manoloana ny fihetsiny. Ireo olona ireo dia tsy voafetra amin'ny fitiavan-tena, tsy miraharaha ny fihetseham-pon'ny olon-tiany izy ireo, ka vokatr'izany dia mijanona ho irery izy na voahodidin'ireo olona mankahala azy. Raha mihevitra ny anjara asan'ny tra-doza ilay zaza, dia matetika izy no lasa olon-kafa, fa tsy noho ny fitiavana ny mpifanolo-bodirindrina aminy, fa noho ny tahotra ny mahatonga ny tsy fankasitrahana. Ireo olona ireo dia miditra ao amin'ny tambazotran'ny mpanafika, ary mandany ny androm-piainany amin'ny tolona tsy tapaka eo amin'ny fahatsapana ho meloka izay mora mamolavola azy, ary miezaka ny hampiato ny maha-izy azy. Ny olona toy izany dia mety manaiky eo am-pelatanan'ny manipulateur, saingy miditra ao anaty fiarahamonina izay tsy misy olona manandrana mifehy azy ireo, manandrana manandrana miaro tena, tezitra sy lozabe.
Noho izany dia misy ny zavatra toy ny fitiavan-tena ataon'ny olona iray. Ny fitiavan-tena toy izany dia midika fitiavana ny tenany sy ny fiahiany ny tena, fa ny fahatakarana sy ny fanajana ny hafa. Tsy manao na inona na inona hampifaly ny mpanatontosa izany fitiavan-tanindrazana izany, fa raha heveriny fa ilaina izany dia hanampy amim-pahamendrehana izy ireo fa tsy miandry ny fankatoavana ary tsy atahorana ho meloka. Ny fitiavan-tena ny egoism dia miara-miaina amin'ny alikaola, saingy tsy misy ateraky ny fanaovana sorona, izay miteraka faharavana. Ny lahimatoan'ny "niharam-pahavoazana" dia ny miteraka discomfort sy ny fijaliana noho ny hafa. Ny algorista amin'ny fitiavan-tena dia mitaky asa mahafinaritra ho an'ny tena sy ho an'ny hafa. Ny egoista salama dia mety ho mpanamboatra sy niharam-boina, fa raha tsy mahatsapa ny tsy fahampian'ny modely efa naseho teo aloha izy ireo. Ambonin'izany, ny fisehoan-tena amin'ny fitiavan-tena amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia samy manana ny toerany, ary noho izany dia tsy mitovy ny fomba hiadiana amin'ny fitiavan-tena. hahatakatra
Aza esorina tanteraka ny fitiavan-tena. Ny fitiavan-tena ara-pahasalamana dia ilaina ho an'ny olona iray ho an'ny fiainana manontolo sy ny fanatanterahana ny tanjony. Ny fiarovana ny safidinao sy ny hevitrao, fa amin'ny fotoana iray hanaja sy hanaiky ny hevitra sy ny safidin'ny olona hafa dia singa miavaka amin'ny fitiavan-tena.